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写这篇游记小品是为了成为日更达人，坚持写下去，并把能记住的桥段描摹下来，也有私心怕老去的一日丢失记忆，便想记在上，以便……
绍兴是人文历史浓郁的地方，是南宋时期的重要城市。我们去绍兴的攻略出发点是比较粗糙的。起因是春节假期生怕因琐碎小事发生争吵，开始订下经济的线路，下杭州再游西湖。西湖，我们去过三次，但总是在冬季，西湖一汪碧水，游湖像我们一样的外地游人有很多，可总不见杭州人的身影。
在雷峰塔展览中心隔过玻璃，我所看到的雷峰塔遗址是一堆不足五米的黄土，土堆上尽是游人丢上的硬币，金光闪闪一片。
我们沿着塔内壁悉心阅读了雷峰塔的前世今生。
我们西湖的风景看了，雷峰塔的前世今生也品味了。我们在河坊街上走了两遍，也没淘到什么像样的东西，只能记得河坊街尽是中医堂，还在桐乡乌镇看看。我们在归途之中，想起鲁迅先生的三味书屋，不由想起绍兴这个地方。
从桐乡达绍兴约四十分钟。从高铁站再转乘城市公交抵达住的地方。我们到达绍兴是雨天，年初三游园的人越来越多，从楼上看下去一顶顶伞连成片五彩相接成为一道风景线。
在傍晚的时候人流渐稀，我们进入鲁迅读书的三味书屋，才知道真正知道鲁迅读书时的刻苦努力，三进院落别致有趣，处处都有故事。三味书屋与鲁迅故居之间有一条河不足五米，河上全是乌篷船，游人个个跃跃欲试，想在这条河上感受风土人情。
鲁迅故里院落很大，鲁迅先生的祖上是清末的进士，他正值遇上了辛亥革命失了身份，没了职业家道中落，就有了鲁迅先生的一些关于父亲看病等等文章。
再往小弄堂深处走，会遇见朱自清先生故居，弄堂后不远是先驱秋瑾故居等等一些名人故里。我们在夜游中感叹绍兴之大，一条小弄堂走出了多少文人雅士。
写到这里插一句，读者可以带上孩子去看三味书屋，看看鲁迅纪念馆，可以直观的了解鲁迅文章的写作背景。
在鲁迅先生故居见到百草园，种了花花草草的菜园子，感叹文人的雅致情怀，将生活写的如此精彩。
傍晚近深夜，我们执一伞前行，雨滴落鞋上，衣上，湿了也浇不灭，我们探一探书圣故居的热情。
石板路上有水洼，或深或浅在灯影下有散散的光晕，大红的灯笼，大红的楹联，黝黑的门板，潺潺的溪流声，粉墙黛瓦的建筑里传出声响是碗敲盘，筷击盆的音。
身着蓝白碎花裙的女人在檐下执油伞向弄口望，我想许是等晚归的他。弄堂里也有吃了花雕酒的男人三三两两结伴向家的地方踱步。
粉墙下静静的蔷薇，湿了耳朵的小狗蹲在路边，上千年弄堂也如平常。对于小弄堂我们是闯入者，我想我们本该换身古代的装束，执一把油伞，摇头晃脑的吟诗赋对，一步溅起水花，一步踏上青石，青灯照壁又见小桥流水人家。
一座石拱桥不长，大约五米，从石阶上走不由会想石匠挥汗如雨的凿切卖力，用建筑这无声的音乐诠释永恒。石阶面上平滑有光泽犹如凿石汉子黝黑的肤色一样，你踩上去结实厚重，承载了千年的过往。我们挽手过桥，没挡住石阶湿溜，她跌倒在雨中，我顾不得撑伞扶她，我们衣上、脸上尽是雨水相视一笑。这肯定是千年古桥给我们的提示不要因风景太美，忘记挽手之人。
桥在绍兴是随处可见的，素有接垂虹玉带门前来，万古名桥出越州度桥的美誉，八字桥、纤线桥、凤仪桥……
面前的这座桥也有一个好听的名字，它叫题扇桥。王羲之每次从宅第出来途经蕺山街走上小桥，王羲之总看见有位老婆婆在桥头摆小摊卖六角扇，但买的人却很少。
有一天，王羲之又过小桥，见婆婆守着扇摊，一脸愁容，顿生恻隐之心，所以提笔在她的扇子上各题了五个字。
老婆婆看到了，脸上立刻露出了愤怒的神色。王羲之笑着对她说，你只要对人说这是王右军题的字，每把扇子必能卖出百钱的好价格。老婆婆将信将疑，按照王羲之的嘱咐卖扇。不一会儿，由王羲之题过字的扇子便被行人抢购一空了，有的甚至还多给了一些钱，老婆婆高兴得嘴巴也合不拢了。从此以后，这座桥就被称为题扇桥了。
站在桥头上，看见桥上方石墩，中间有一圆窟窿，据说是插天灯柱的孔。在古时候桥旁小屋住着照管天灯的人，昏黄迷漫的灯光，为路人照见石级，也为行驶在夜色中的船只指明航向。
而今题扇桥直街上，两旁为粉墙黛瓦的民居，木门木窗，古色古香，鳞次栉比的传统民居。走在狭窄的题扇桥河沿，往南看是古朴大方、端庄典雅的题扇桥横跨河上，往北望是近在咫尺的蕺山，山上树木葱郁，塔亭楼阁错落其间。
夜更深我们还在雨中漫步，一条条弄堂寂静无声，昏暗的灯光照亮前路。我们迷路后折返回客栈，书圣故里湿漉漉的藏在我们心里，我想还会再寻书圣……
练个小号，22级到天圣原的无名占卜师处领副线任务，做完后去岅泉找袁老头，他会让你找兵营文书，兵营文书会让你去找精舞，你做了后面的几个任务后，会有随机天书获得。 乱：使指定对象混乱五秒圣：使指定对象无敌五秒
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八字，即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。是一种哲学标注，八字就是以天地的哲学，中华文明的特点就是用哲学标注具体事物，在***文化中而哲学就是道学，天地法体现的是。
八字在***民俗中占有地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历、五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，是***的一种历史悠久的算命。
八字一词命理界无所不知，通过八字也可以看出什么样的人更具能力。
一、卯酉相冲
八字命盘里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情况，这种人拥有强烈的灵感体质，有很强的直觉，常常到某些见到某像，就会不能控制地哭泣；有时，则是看到某人时，会有种特别的厌恶或亲近，那种感觉就像是 前世，换言之，命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的总是特别有。
二、正印偏印
无论八字的哪一柱有正印或偏印(与「日主」同行的横列)，加上地支（通常与命盘的最）有正印或偏印，也代表是一个拥有「通透」灵感体质的人，很容易从事像、玄学、命理，甚至星座、灵感有关的工作，像是人员，或神的代言人等都算。一般而言，若在之一柱的天干和地支都有正印或偏印，就代表此人是带天命来的，注定要当神的代言人等。
三、阴日阴时生
日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛，或癸」，地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」，拥有这种格局的也可为灵感体质，有时候会是个教育家或思想家，若四柱(年月日时)都为纯阴，那此人一定是神的代言人莫属。
八字、三垣、胎身命有必须有太极、天医，天德，月徳、华盖，才能有……
四、容易碰“神”的八字
所谓华盖星是***命理判断里面的其中一个依据——神煞，直接理解就是你八字里有这个华盖星神煞的标志，你就容易和道有缘，你很容易用各种形式和其他时空的生物沟通，被压或看就是其中一种形式。用科学的解释就是你身体的能量场的接受频率和神的频率很接近，等于收音机和某电台的频率一样就能接收该电台的广播节目一样。
同理，你的频率和神接近，自然容易看见它们了。如果你频率和道，，那么你也容易变成它们的了。这种说法虽然有点搞笑，但道理是认真的。有华盖星标志的八字不但容易和神沟通，甚至有特异功能，八字有华盖的人经常说梦话，经常有被压的经历。还能预言某些东西，还很。但拜了有的为师后，这情况就明显改善了。如果你有这情况，如果怕的话不如也拜个为师。
有些 友说自己有华盖，但没压床，也没见，这很容易理解，原因是你走的是好运或者是木运，你的华盖，还有一个原因是你八字土弱，那就不容易见了。因为华盖星五行都属于土，所以你八字要么土弱，或走木运水运，克制或泄掉你的土力。变成华盖星力量没那么强烈了。
当然不容易见了。相反，如果见到的话，证明你八字华盖的土力强，或走的运是火或土，变相加强你八字华盖星的力量。所以，有华盖不一定每人都见的，还要结合八字华盖的强弱和走的运气有关。当然，假若你的华盖星是用神的话，不但不会见，反而适合你去，是忌神的话，不好意思，准备与神共舞吧！
五、八字中四正多的人
四正，是指八字中地支出现了子、午、卯、酉这样四个字。因为这四个字，分别代表正北、正南、正东、正西四个方位的正中，所以，称为四正。
有人说，八字中四正多的人，往往脑波相对较一般人短，能承受较强的能力；但至少应有两个以上四正在命局中，这样可能性较高。这种说法，可能仅是一种揣测，不能信以为凭。
不过，命理研究发现，八字中四正多的人，大多比较专一，比较顽强，对于某种事物和现象喜欢用足够的精力去深入地探究，且不容易撒手。故此，是容易，甚至超感觉能力的人。
六、八字中枭印强旺的人
八字中印星主接受能力，主司对于宇宙信息的接受；印星旺，自然是接受能力较强的表现；什么信息都会接受，乱七糟八，也不加选择。当然，宇宙现象也不会例外。故此，对于印星过旺为忌的人，老是会神神秘秘，就是因为对于许多无法解释的现象，常常耿耿于怀的缘故。
不过，正印旺的人，接受正面信息，常态信息较多；相对说来，接受现象之类 较多，较强的，主要还是枭印健旺的人。因为，枭印为偏，独门体验、异态的体验。也因为这样，如果八字中枭印旺，枭印为忌，其人往往神秘莫测，神龙见首不见尾；行运不好，则会精神异常。原因大体与他们理解能力不足，消化不了，承受不了、不能发现这些现象背后的真相有关。
七、八字天干有甲木与丁火的人
甲木为天干之首，丁火秘星光。八字中甲木见丁火，丁火因为甲木之助，而长久不衰，故此，神秘之性长久不灭。也说明其人，容易接受天体神秘信息 八字中日主为癸水的人。
八字中癸水至阴，事物容易与之结缘。癸水本弱，如果八字中癸水再弱的话，性格则更为阴柔，很容易受到事物和现象；因此，他们属于对于现象最多的人。
如何判断自己是不是
现在很多的，很想知道自己是不是。也有很多人问过我，为了大家的迷惑，我在这里写出这篇 ，供大家参考。
当你看到这篇 的时候，也许会让你很失望，但我很想和大家再说一次，前世并不重要，就算你是，你今世不好好的，一样会继续沦落，一直到你的功能彻底消失为止。所以我希望大家看到了这个 以后，不要灰心泄气，应该作为一个动力，思考如何行善，争取早日加入到的行列，这才是真正需要我们去做的。
现在很多，被人看出是天上来的，可是，我们应该知道的是，你是真正的，还是的分灵，这个也是很重要的。据我所知，现在的绝大多数都是分灵，而不是真的，大家想一想，哪有哪么多的啊，而且自称是某个的会有无数个，那个才是真的呢？现在我揭秘一个辨别的，让大家有一些了解，有限，不敢保证是对的，仅供参考。就当作是一个游戏吧。
1真正的（或分灵）都有如下的共同点。
1. 生来就多灾多难，身体多数都不是很好。一生会有一次或多次大难不死的经历。
2.心地善良，心软，不敢或不忍，视金钱为无物，不拿钱财当回事。
3. 性格比较内向，不喜欢张扬，为人处事比较低调。
4.聪明，悟性很好，特别是接受和有关的事情很快。
5. 经常会作一些怪梦，包括上、入。还会有一些奇怪的人，教你一些奇怪的东西，但醒来还记不住。
6.经常梦（）
7. 偶尔会莫名其妙的头晕，很快就过去。
8. 对有特殊的，特别是进到的时候，身上会有不同的反应，如身上忽然感到冷（热），头皮发胀（麻、紧、触电感等），身上会忽然起鸡皮疙瘩，汗毛竖起来的感觉等。
如果你具备了以上几条的大部分条件，就可以确定你是的分灵了。
2真正的，除了上面的条件，还要具备下面的条件，才可以确定是真的。
1. 身上有七星的标志（一般是红、黑、白色的斑点或痣一类的，组成七星图案），真正的后都有七星护体，而分灵没有这个待遇。
2. 是分离的，最明显的是看手。普通人的手，攥起拳头的时候，看小指这面的侧面，从手心到手背都是由红逐渐变白，没有明显的界限。而的人，手心和手背之间的颜色会是突然的变化的，白的和红的有一个界限，手背这面白，手心这面红，直接分开，很明显的有一个界限。绝对不混。因为的身体阳分开的。
3. 都是在知道的情况下开的（打坐的时候，或在梦中但很清醒的很真实感觉），一般都是用手或工具，在你的眼睛上弄几下，然后你就有了眼。可以看见和。
4. 都会在某个时间的某个场合，看到过天书。
5. 不知觉的会知道很多天上的事情。
6. 有过接受任务的梦境。
根据上面的这些条件，你可以知道你是，还是分灵了。
在这里，我还是要重复的说一次，前世并不重要。今世才是你应该珍惜的。
以上这些就作为一个心理测试游戏好了，千万不要当真啊。
补充说明：以上的条件一般具备一半以上就可以确定了，不是每项都必须具备的。
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王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
王羲之字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。东晋太和年间（约公元365年）卒于会稽（今绍兴）。
他完成了***书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年***书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。
王羲之首先从变革真（楷）书入手。为了摆脱魏晋以来真书的“古质”，在结字、点划、书态等各方面加以变革，使楷书结体趋向匀称俊俏，点划细微之处蕴蓄变化，挺拔多姿。开创今草，则是删除了章草中带有隶书笔意的波磔，加强了用笔的使转，使得转折处笔势连绵，流畅而富有韵致。王羲之书法的一个重要的特点，是他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着***书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视，这种局面才有所改观。
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。这就是凿壁偷光的故事。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。先生开始很恼怒，但不久还是被诸葛亮的好学精神所感动，对他更关心，更器重，对他的教育也就更毫无保留了。而诸葛亮也就更勤奋了。通过诸葛亮自己的努力，他终于成为了一个上知天文，下识地理的一带饱学之人。
孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。
战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打瞌睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。
东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。有一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰的穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学理论家。
数学家华罗庚读书的方法与众不同。他每看一本书，不是一上来就从头至尾地去读，而是对着书本闭目沉思，猜想书中写了些什么。经过一段时间的思考后再打开书。如果书的内容与自己的猜想一致，他就不再读了；如果与猜想的不同，他就认真地去读。华罗庚的这种“猜读法”，不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维能力和想象能力。
语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，终于成为著名的相声表演艺术家。有一次，他想买一部明代的笑话书《谑浪》，跑遍北京城的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书。时值冬日，他顶风冒雪，连续十八天跑到图书馆去抄书。一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 闻一多读书成瘾，一看就“醉”。据说在他结婚那天，家里张灯结彩，热闹非凡，亲朋好友都来登门贺喜。当迎亲的花轿快到家门时，却找不到新郎了。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。只见他仍穿着旧袍，全神贯注地在读书.
王羲之（303年－361年），字逸少，原籍琅邪郡临沂（今属山东），后迁居会稽郡山阴（今浙江绍兴），***东晋书法家，有书圣之称，后官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫人、锺繇。
王羲之在书法艺术史上取得的成就影响巨大，被后人誉为古今之冠，尽善尽美。但其真迹皆已失传，著名的《兰亭集序》等帖，皆为后人临摹。
扩展资料：
相传王羲之住处附近有一小池，王羲之练完书法均在此洗笔，每日习字，久之，池水为之变黑，竟能直接蘸取充墨之用。当年王羲之在温州担任永嘉郡守之际，曾在今温州墨池坊挥洒文墨，故于温州旧鹿城区***前有一墨池。
王羲之的书法实践，变当时流行的章草、八分为今草、行书、楷书，是书体转换时期平地而起的高峰。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。王羲之曾指导陈郡谢氏的谢安，谢安书法亦成一格。
参考资料来源：百度百科－王羲之
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