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以下分类推荐几本完结的文笔剧情俱佳的耽美文，看了的都说好，满意请采纳哦O(∩_∩)O
刑侦类：《破云》淮上、《破云2：吞海》淮上
（1）《破云》淮上
城市天空，诡云奔涌
三年前恭州市的缉毒行动中，因总指挥江停判断失误，现场发生连环爆炸，禁毒支队伤亡惨重。三年后，本应早已因过殉职并尸骨无存的江停，竟奇迹般从植物人状态下醒来了。
英魂不得安息，他必须从地狱重返人间，倾其所有来还原血腥离奇的真相。
现代都市刑侦，英俊潇洒十项全能进可百米狙人头退可徒手拆炸|弹没事就爱装个逼的攻因为反正随时准备完蛋所以不管发生什么事都很淡定的受
内容标签： 强强 制服情缘 业界精英 悬疑推理
搜索关键字：主角：严峫，江停 ┃ 配角：我方和谐友善的***队友，敌方兢兢业业的反派BOSS，楚慈友情客串 ┃ 其它：HE~
（2）《破云2：吞海》淮上
那些窥探的触角隐藏在互联网浪潮中，无处不在，生生不息，正逐渐将现代社会的每个角落淹没至顶。
“深渊中隐藏着庞大、复杂、根深蒂固的犯罪网，‘马里亚纳海沟’远比警方所知的更加深邃，却又近在你我身后——”
津海市***局新来的吴雩温和懦弱、寡言少语，对来自严厉上司的刁难毫不在意，只想做个按时领工资混饭吃的背景板。
没人知道这个年轻人有一颗被毒枭重金悬赏的项上头颅，和曾经深渊屠龙的少年肝胆。
现代都市刑侦，作风冷淡严厉强势注重健康热爱养生学院派精英攻得过且过不想干活平生最烦学院派最讨厌被领导的受
搜索关键字：主角：步重华，吴雩
末世生存：《不死者》淮上
文案：
2019年，丧尸病毒爆发，数月内迅速席卷全球。
通讯中断，水电停止，化工厂泄露，核电站爆炸，城市沦为地狱焦土；
没有上帝、传说与救世主的年代，生存之火由无数凡人之手重新点燃。
生化危机丧尸题材ABO设定，AO配，人狠话还多帅不过三秒攻vs虽有战力爆表奈何一生点背受
末日废土文，丧尸肉搏战，无空间无异能无修真，酸爽狗血小白，HE~
内容标签： 强强 欢喜冤家 天作之合 末世搜索关键字：主角：周戎，司南 ┃ 配角：敌友阵营各路配角及嗷嗷待哺的丧尸群众 ┃ 其它：HE~
娱乐圈：《影帝们的公寓》、《追尾》、《空降热搜》、《荒野之春》
（1）《影帝们的公寓》天瓶座
内容概要：一群未来影帝天王导演编剧们的狗血校园生活，从电影学院持续到娱乐圈的奋斗史。
中心思想：本故事通过生动详实的案例告诉我们——什么锅配什么盖。作为一名一不小心做了对不起别人的事就各种纠结千方百计想要弥补的纯良受，等着你的那妥妥的就是凶残傲娇得理不饶人的小攻；本故事同时教育我们，作为一名小受，切忌以貌取人，尤其绝不可贪恋小攻的美色，需知长得美的女人爱不起，长得美的男人伤不起，长得美的小攻那绝壁是得罪不起！
人物介绍：攻巨傲娇巨腹黑！（你问为什么这两种水火不容的属性会撺掇到一个人身上，攻特么就有这么精分……）受巨阳光巨好青年！（词穷给自己跪了……）受特么不管在哪儿都欠攻祖宗十八代！
剧情主线：前期欢喜冤家，中期双向单箭头，后期励志奋斗史，欢脱甜文。永远的1V1，永远的HE~
搜索关键字：主角：沈彻，秦修
（2）《追尾》潭石
李杨骁是个落魄的小演员，因为一起连环追尾事故，遇到了京城高干迟明尧，两个人很快达成一场关于身体的交易……
标签：娱乐圈 阴差阳错
主角：李杨骁，迟明尧
（3）《空降热搜》颜凉雨
始于“微博热搜”的娱乐圈爱情。
内容标签： 都市情缘 欢喜冤家 娱乐圈 励志人生
搜索关键字：主角：冉霖，陆以尧
作品简评：
眼看就要在娱乐圈混不下去的三十八线小明星冉霖，因为一次机场乌龙，搭上了当红流量小生陆以尧的东风。陆以尧对这个摆明要蹭自己热度的同行，最初完全是厌恶和拒绝的。但一季综艺真人秀，让两个人有了交集，坑爹的节目组更是让他们消弭误会，友情慢慢升温。然而错综复杂的娱乐圈里，两个男明星想保持一份友情尚且不易，若是他们又对彼此动了心呢？
（4）《荒野之春》blueky
一个自认为除了男人之外什么都不缺的八线演员，和一个连男人都不缺的自私金主
一个正经八百的娱乐圈。
两个各怀心思自作聪明的男人。
八线影视演员只想安稳过日子好好找个炮友。
不想霸道总裁却偏偏唯利是图爱玩影帝养成。
最后回头看，得偿非所愿。
［作者热爱狗血，可是作为亲妈总忍不住撒糖
电竞类：《AWM绝地求生》、《FOG电竞》
（1）《AWM绝地求生》漫漫何其多
现代电竞 甜度：++++++
电竞明星大神慵懒老流氓队长攻X外硬内软孤僻新锐队员受
【主角配角均无原型，谢谢大家】
AWM：PUBG游戏中伤害最高获取最难的怪物大狙，空投终极梦想，威力足伤害高，无视任何头部防具爆头一枪倒地，唯一缺点：几率产出，获取极难，全凭运气。
你是我的AWM的意思就是：你是我的可遇不可求。
内容标签： 情有独钟 破镜重圆 竞技 甜文
搜索关键字：主角：祁醉，于炀
（2）《FOG电竞》漫漫何其多
现代电竞+男神VS男神
搜索关键字：主角：余邃，时洛
古代仙侠修真：《天官赐福》墨香铜臭
C天R地小妖精攻×仙风道骨收破烂受
啊那个收破烂的天界公务员，跟鬼界第一大佬有一腿！
PS：
●主受1V1HE，攻受都为彼此神魂颠倒。
●攻第7章出场第13章露脸。
●首刷千万别看评论，剧透防不胜防，非常影响阅读体验。同样，也请大家忍住，一定不要在前面章节的评论里剧透，这对后来的读者不友好也不公平。
●不要相信“先看XXX章”之类的话。不但根本看不懂，还会被严重剧透。所以也请大家千万不要对后来的读者这样开玩笑。
●预防针：一三五卷为现在时，二四卷为过去式。十分慢热，也许不热。有历险，有日常。时而乌龟慢爬，时而野狗脱缰。
内容标签： 灵异神怪 情有独钟 仙侠修真 励志人生
搜索关键字：主角：谢怜（受），花城（攻）
古代灵异神怪：《定海浮生录》非天夜翔
仙术、法宝、神通，以及天地间浩浩瀚瀚的灵气，一夜之间消踪匿迹，众多驱魔师尽成凡人。
三百年后，五胡入关，拉开了华夏大地一场大动荡的序幕，亦随之带来了千魃夜行，神州覆灭的末日。
幸而在这万法归寂的长夜里，尚有一枚星辰，在地平线上熠熠生辉。
心灯现世，光耀四野，一名年方十六，并将在二十岁那天结束自己生命的少年，踏上了找回被封印的天地灵气的道路——只剩四年时间
前路荆棘重重，看上去不太像能成功的样子。
陈星：“关键现在全天底下就只有我一个驱魔师，唯一能用的法术就是发光，我能怎么办？”
耐心等候吧，待定海珠再现人间之际，众生浮沉的命运轨迹，将被彻底打乱重新交汇。
陈星：“给我配个正常点的护法武神行吗？”
你的护法不是很能打吗？
陈星：“能打是能打，可他疯起来连我都打……”
这没办法，怪就怪你自己色令智昏吧。
锦鲤受X情绪不稳定攻。
所爱隔山海，山海皆可平。
搜索关键字：主角：陈星、项述
现代灵异神怪：《幻想农场》西子绪
被辞退的陆清酒终于决定回到了老家种田。
起先，他养了一头猪，然后他发现猪会做的高数题比他还多。
接着，他养了一群鸡，然后发现自己的战斗力等于十分之一鸡。
最后陆清酒终于发现这个老家好像哪里不太对劲……特别是他身边某个天天对着两眼放光的某个人。
陆清酒：“你到底是在对我手上的麻辣干锅流口水还是在对我流口水？”
白月狐指了指干锅。
陆清酒：“那你能不能先松口？？”
白月狐恋恋不舍看了陆清酒的手臂一眼，松了牙。
内容标签： 灵异神怪 都市情缘 种田文 市井生活
搜索关键字：主角：陆清酒、白月狐
业界精英：《助理建筑师》羲和清零
【文案】
建筑系毕业生张思毅回国求职期间，在咖啡馆与前女友发生了争执，前女友愤怒之下将一杯咖啡泼向他，他敏捷躲闪避过，却让恰巧起身离席的隔壁桌帅哥遭了秧。
隔日，张思毅前往一家公司面试，竟然发现面试自己的人正是替自己挨了那杯咖啡的帅哥！
心如死灰的张思毅本以为这工作铁定没戏，不料那帅哥“不计前嫌”地录用了他，还成了他的直属上司。
当张思毅对帅哥的善良大度感激涕零之时，他还不知道，自己“悲惨”的命运这才刚刚开始……
逗比炸毛受 VS 腹黑毒舌攻
校园：《撒野》、《某某》
（1）《撒野》作者-巫哲
网友热评：这是一本学霸VS小霸王的校园耽美文，主要讲的是两个少年在爱中不断地成长，变成一个更好的自己，在这个寒冷的冬季收获了甜蜜的爱情和幸福。
精彩章节：从墓地回家的公交车路线很长，要绕小半个城了，顾飞靠着车窗晃着，没晃两站就睡着了睁眼的时候还差一站到家，但时间已经过了八点，他摸出手机看了一眼，蒋丞没有发消息过来估计是还没到，还有一条消息是顾淼的，就三个字，我吃了，楼下邻居弄了个小饭桌，有时候他回家晚没做饭，顾淼就会自己去邻居家吃，月底顾飞再跟邻居结一次账，不过偶尔老妈心血来潮了也会做一两次饭，老妈做菜很好吃，他和顾淼都爱吃，只是吃一次很困难。在楼下吃的吗？顾飞把手机放回兜里，走到车门边等着下车，这小丫头越来越酷了，连打字都惜字如金。
（2）《某某》木苏里
盛望搬进了白马弄堂的祖屋院子，一并搬进来的还有他爸正在交往的女人。
他爸指着那个女人的儿子对他说：叫哥。
桀骜不驯吃软不吃硬的制冷机（攻）x自认很金贵的懒蛋小少爷（受）
盛望：我笔直。
江添：我恐同。
内容标签： 花季雨季 情有独钟 破镜重圆
搜索关键字：主角：盛望，江添
穿书：《穿书之撩汉攻略》公子于歌
现代男版潘金莲的烦恼，又名《穿书之我不是潘金莲》，闷骚文风。
“你想要的优点他都有”真高冷禁欲攻VS“口嫌体直”假高冷撩汉狂魔受
和谐社会，无违法关系，看了就知道。
内容标签： 都市情缘 豪门世家 甜文
搜索关键字：主角：祁良秦，严柏宗
其实还有不少，但我累了O(∩_∩)O，满意请及时采纳哦O(∩_∩)O
以上书目多可以从晋江搜到，晋江上没有的来源于长佩。
和珅生于公历一七五零年即乾隆十五年次庚午年乙酉月庚午日壬午时。生肖属马。这个记载是跟和珅同一个乾隆朝代，比和珅小二十四岁的任铁樵(公历一七七八年乾隆三十八年四月十八日辰时。)任铁樵是清乾隆年间的算命先生，曾为《滴天髓》作注，并收录当时很多人的八字命例。但任氏并没注明和珅的出生年月日时的出处。是和珅找他算命批八字？这不大象！为啥呢？因为当时没人敢这样给和珅算命的：“和中堂造，庚生仲秋，支中官星三见，则酉金阳刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃，财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜酒，鞭血方休。悔无及矣。”算得多精譬啊，可惜是过后神仙！另也有某人命谱记，和珅八字是：庚午年乙酉月庚子日壬午时。与仼氏记载差在庚午日与庚子日之不同。也没注记载的出处。大凡名人八字，多为文抄公道听途说，傻子才信！
很多人想当然的误认为清朝的大贪官和珅姓“和”，那么，他的儿子也就要姓“和了”。于是，就纳闷了，为何和珅的儿子不姓“和”而叫丰绅殷德呢？今天，我们就一起来探究和珅的儿子的名字以及结局之谜。
首先，和珅不姓“和”，他是正儿八经的满洲正红旗人，姓“钮祜禄”。因此，和珅的儿子不姓“和”，也姓“钮祜禄”。而和珅的儿子丰绅殷德的名字也不是和珅自己起的，而是乾隆皇帝御赐的名字。和珅的这个儿子丰绅殷德与乾隆皇帝的小女儿固伦和孝公主同年出生，丰绅殷德英俊美貌，是个美男子，乾隆皇帝非常喜爱他，给他赐名丰绅殷德。丰绅殷德在满语中是福裕的意思，乾隆希望丰绅殷德能福裕长驻。
随后，乾隆皇帝更是将自己最宠爱的十公主固伦和孝公主嫁给丰绅殷德。在16岁的时候，固伦和孝公主和丰绅殷德完婚，从此两人的命运就紧紧地联系在了一起。按理说，他们的婚姻就是一场标准的政治联姻，没有什么感情的，不会幸福地。然而，他们两人无疑是幸运的一对。他们是郎才女貌，婚后恩爱有加，相濡以沫，度过了一个又一个的难关，特别是在关键时刻，固伦和孝公主还救了丈夫丰绅殷德一命。
固伦和孝公主是个聪明人， 在嫁入和家不久之后，她就发现了和珅贪赃枉法的事情，并且予以规劝，但是和珅骑虎难下。没过几年，和珅就东窗事发。由于固伦和孝公主多次求情，和珅得以留全尸。而丰绅殷德不仅得以免于连坐，而且继续担任官职，享受爵位优待。但是经此大变故之后，丰绅殷德一蹶不振，沉迷于酒色，被大舅哥嘉庆皇帝关了小黑屋，教训了一番。
随后，丰绅殷德被调为镶蓝旗满洲副都统，并赏给伯爵衔，离京赴乌里雅苏台军中任职。后来，丰绅殷德在外地浪了三年后，身体垮了，就回京养病，但是不久之后，他就一命呜呼了，终年36岁。两人婚后，生有一子二女，但独子早夭，最后固伦和孝公主抱养了一个孩子，这个孩子叫福恩，两个女儿都外嫁给别人。1823年，固伦和孝公主去世，终年49岁，去世时跟她的公公和珅同龄。
总之，固伦和孝公主与丰绅殷德本是一对金童玉女，怎奈的和珅的贪婪引来的家庭变故改变了这一切，这可能就是报应吧！各位，你们认为呢？
和珅儿子的名字是乾隆皇帝起的，所以必须叫丰绅殷德。在和珅死后，丰绅殷德依然荣华富贵，因为丰绅殷德是皇亲不受株连。和珅是清代的八旗子弟，也就是满族人，清代满族人和现代汉族人的姓氏以及取名的方式并不相同，他们更接近古代汉族人的取名方式。所以，和珅并不姓和，他的儿子取名字自然也不用叫和什么什么，只需要遵循满族的制度便可以了。
一、古代的满族人和古代的汉族人名称姓氏的规则比较相近
古代满族的姓氏规则和古代的汉族是相似的。秦朝的国君都叫赢什么，这是因为他们没有恢复贵族身份，他们恢复贵族身份之后是属于赵氏。楚国的国君都叫芈什么，但其实楚国的贵族是熊氏。而满族人也和古代汉人一样，贵族有象征贵族的姓氏，比如和珅的钮轱辘氏，清朝皇族的爱新觉罗等等。
二、和珅的儿子叫丰绅殷德是不违反满族取名规则的
和珅是钮轱辘氏，所以他的儿子只需要继承扭轱辘这个姓氏就可以了，名字自然可以叫丰绅殷德了。而且和珅的本名也并非和珅，和珅是钮祜禄氏，本名善保，字致斋，自号嘉乐堂。和珅这个名字是他上学之后自己改的，所以他叫钮祜禄·和珅，他儿子叫钮祜禄·丰绅殷德，都是符合规则的。
三、和珅死后，和珅的儿子过的很好的原因
和珅因为贪得无厌，入选《***华尔街日报》世界级富翁行列，所以在乾隆死后，嘉庆帝很痛快的在用和珅充实了自己的国库。本来贪官是要株连的，但是和珅的儿子和公主结婚了，也就属于皇亲，所以没有办法株连。作为皇亲国戚的丰绅殷德自然继续过着滋润的小日子。
白莲教的渊源与王伦起义2008-03-13 下午 08:10简述白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。
白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
“白莲”名字由来东晋时，净土宗始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤，于东林寺结社念佛，立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花。将念佛之地取名为白莲社。名士陶渊明、谢灵运亦时来游玩酬唱，东林寺遂成为僧俗雅集之地。清道光十八年（1838），宝光寺方丈妙胜禅师仿效慧远这段故事，在寺后紫霞山西侧凿池种白莲花，建白莲社。诗僧含澈有诗纪之：“白云一坞屋之间，拜佛逃禅傍紫山；又在远公莲社外，招他陶谢喜欢颜”。 清同治二年（1863），妙胜禅师的弟子自信禅师见白莲社地方太小，便改建白莲社于极乐堂后。这是一座环境清幽的四合庭院，正中为念佛堂，堂前有一莲花状的水池，池中长满白色的子午莲。此花淡雅馨香，惹人喜爱。在莲池栏杆外，经常围满游人，他们将金属币一枚一枚地投在池中，沉底了唉声叹息，浮起了兴高采烈，那是因为“浮起”和“福气”谐音的关系。
白莲教的成立与发展南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一***后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。
白莲教产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一***后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
在南宋 ， 由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，因此还为统治者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝***强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世 ” 相号召 ，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一个世纪内，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。
白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
白莲教与王伦之死
两百多年前的1774年，正是乾隆三十九年间。
这一年和珅在历史上还渺无踪迹，《四库全书》馆开张一年有余，一切看来依例海内升平；直到这年秋天，康乾盛世的完美幻相出现了一丝裂纹，这道微小却致命的裂纹被认为拉开了帝国衰败的大幕。
是年八月二十三日，山东寿张农民王伦带领四千民众起义，这帮白莲教男女一路浩浩荡荡，杀死临近三个县的地方官员，聚集了上万之众，甚至占领了重要城市临清。随后，和大部分起义一样，随着内部领袖的意见分歧，清廷赢得机会镇压，王伦等人自焚而死。
咋眼看上去，王伦的故事并不特别出奇，毕竟山东等地在康熙年间就开始有不少白莲教叛乱。不过，细细深究下来，以往我们习惯分析农民起义的压迫、剥削等等常规思路来看，则可能很难解释这个故事：1774年，当地并没有严重的天灾，不存在饥荒，造反无疑缺乏群众基础；同时王伦的父母官日后被判乱者也认定“是一名好官”，事发后王伦起义军也与其他白莲教联系松散，是什么使得年过四旬、五短身材、家境殷实的王伦放弃日常安稳生活，依然选择一种在今天看来有些飞蛾扑火的爆发行为 ？
或许是抱着相同的疑问，来自美国普林斯顿大学历史系教授韩书瑞试图在《山东叛乱：1774年王伦起义》给我们勾勒出一些新的图景。与***历史学者不同，韩书瑞更为强调从历史场景解释地方动乱。在深入王伦自身和他的教派组织之前，她强调关注焦点在山东西部特别是寿张的环境，力图从地方史的角度考察出推动王伦起义的社会结构与区域生态来解释，这与裴宜理等西方学者路径相同。
寿张属于山东西部地区，位于大运河和卫河之间，在历史上此前一直名不见经传，在历史上取得功名的人数也较其他县少得多，使得寿张疏离于正统意识形态与精英权利之外。无形之中，白莲教的观点与组织成为一种替代品，充满诱惑力，为个人提供分享价值观的机会，使得当地民众产生前所未有群体感与成就感，韩书瑞认为起义也许来自信仰，而非社会危机。
“真空家乡，无生老母，神仙护体，刀枪不入”，近千年来，白莲教的故事一直在***历史书卷中隐约出没，不过总是一闪而过。作为研究***历史的知名女学者，韩书瑞与***邂逅却源于与历史关系不大的文学家赛珍珠，而她在台湾的游学经历使她成为最早利用清朝档案的美国学者之一，她在研究中发现两个现象：“第一，没有人研究宗教；第二，宗教在***社会不重要。”
冥冥之中，一切都把她推向研究白莲教等***宗教的神秘大门，她的博士论文就是《***的千禧年叛乱：1813年八卦教起义》，她最终选择了通用宗教来研究***社会，这样的视角再加上她对历史材料的挖掘，使得她占有***研究一席之地，成为魏斐德与孔飞力等人之后的大家。
韩书瑞一向被认为擅长利用材料讲故事，这本书中她也充分调动诸多材料，从目击者的叙述、叛乱者的口供及官方奏报等多方面进行历史还原。大师陈寅恪曾言 “一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流”，对韩书瑞而言，她无疑能够运用新材料，也力图讲出新问题，至少为我们提供了一些不同于既定思维下的思考范式，虽然这本书被人认为有些笼统不连贯，但或许正来自问题本身的多样性与复杂性。
是头领的领袖气质号召追随者？还是白莲教给予了寿张农民以进入正统的诱惑？抑或秘密教派中的“末劫”思想引发滔天激愤？……当我们越回溯历史的源泉与本质，就难免越加困惑。掩卷沉思，这场一触即发的群体运动仍旧暮霭重重，这或许源于***白莲教现象背后驳杂百态，王伦的“其兴也勃焉 其亡也忽焉”的命运也如是。
《山东叛乱：1774年王伦起义》江苏人民出版 2008-09-01
第2部第8集、第9集，和珅偷考卷，用太监，太监服毒自杀！在前面有段精彩的内容，和珅跟纪晓岚喝酒，皇帝装酒保，和珅吐真言！
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