大家好，今天来为大家分享八字学教科书在线阅读的一些知识点，和八字学教科书在线阅读的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者‧‧‧其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎么能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著！（此书目前市场上流行有3个版本，建议都买来看下，各有优点：中州古籍的版本胜在是横排，看起来比较舒服，但错字多，白话注解垃圾；武陵版的夹注有不少秘诀，但印刷质量太差，字迹模糊，且夹注字细如蝼蚁，又没有断句；海南出版社的官校音义版，字迹清晰，且有不少典故出处，但李峰的注解水准不高，有不少错误。）
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。（此书目前市面上的单行本，是白话版本而非古籍原文，而且把後三卷内容尽数删去。）
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说：“我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的‧‧‧”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则‧‧‧。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。（此书目前市面上有售，与《宝鉴例释录》合订在一起。）
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。（此书只有前150页是朱先生所写，後面的不知道是谁的内容，应该是两李其中之一。）
《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
入门书籍就民国三大命学家的著作，《千里命稿》《命理探源》《子平粹言》。深修的就清代任铁樵的《滴天髓》一书。可以参考的当代书籍《四柱轻松入门》。
至于其他的书不乏《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》等等有名的书籍。但这些对于是初学者来说作用不大，你也看不懂，因为大多古籍名著所囊括的东西都是庞大而复杂的。
而现代人的书，除了水平参差不齐意外，个人的观点太重，往往有另立标杆的思想，所以大多数现代人写的命理书其实是误人子弟。
、《渊海子平》 徐大升（南宋）这是距今最古老的一本关于八字的书。涉及到八字论命最早的原型和方法。包括格局论命和神煞论命。收集了当时的大量的论命歌诀。但是这本书缺乏系统性，很多盲派算命的方法取自这本书。初学者不建议读。
2、《神峰通考》 张楠（明）神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得，用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解。本书极力反对神煞学说。对八字术有一定的独到见解和归纳。
3、《三命通会》 万民英（明）本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对当时八字学的多种流派的方法、诗歌都有所收录。贵多不贵精。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等方法。是八字算命的百科全书。
4、《滴天髓》 刘基（明） 任铁樵（清）《滴天髓》原文精炼，哲学味道浓厚。经过任铁樵的注释，应用于实际论命。本书侧重研究八字的强弱、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。
5、《命理约言》 陈素庵（清）本书初步涉及到论命的步骤和基本原理。善于归纳总结和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了贡献。因为一直藏于深宫，所以不为人知。
6、《子平真诠》 沈孝瞻（清）本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理亦有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。
7、《穷通宝鉴》 余春台（清）本书原本源自民间命书《拦江网》。主要探讨“调候”对八字的成败的影响。是研究调候的深入教材。但本身来自民间，没有哲学高度，论命比较武断直接。
8、《命谱》 袁树珊（民国）本书探讨古代的众多命理和算命原理。是研究命例的良好教材。
9、《千里命稿》 韦千里（民国）本书是民国占卜大师韦千里的函授教材。循序渐进、纲目明确、确立了论命的步骤。因为是教材，所以没有深入的学术价值。
10、《***古代算命术》 洪丕莫（现代）本书是改革***以后，洪教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。对了解算命术本身有价值。特点是用现代的语言描述。
11、《八字与***智慧》 陆致极（当代）本书是陆博士对算命历史、算命方法的研究心得。用西方逻辑分析的视角去研究八字术。特点是善于归纳，语言精炼。
我学八字命理已经10年了,所看的书大约也有近百本了，但即便看过了这么多的书,仍然没有得到八字命理学的精髓,更没有达到断事如神的境界。
现在出版的八字书籍,良莠不齐,几乎百分之八十都属于入门级的书。高层次的书,少。高层次的书即便是出了,如果不领会作者命理的整体思路。像这些书籍是学八字绕不开的经典书籍
《渊海子平》《三命通会》《御定子平》《子平管见》《金吊桶秘籍》
《子平真诠》《神峰通考》《星平会海》《玉照定真经》《五行精纪》
《兰台妙选》《滴天髓禅微》《三命统宗应天歌》《穷通宝鉴》
至于回答中所列举的八字书籍，请注意看图中左上角的标记，我不说你应该明白了吧，基本上包括四柱八字命理的全部电子版书籍、、、、、
所以绝大部分依靠看书自学的命理学者,百分之九十在命理学的中层徘徊,登不上命理学的巅峰,包括我自己。
在此有必要介绍一下命理书籍《神峰通考》一书，全名《神峰通考命理正宗辟谬大全》，为明代张楠（张神峰）所作。作者研习《渊海子平》半生，未得其要，一朝开悟，辟诸谬说，然后发明创立了五星正谬说。这套方法对于后世形成了一定的影响。至于“正宗”之说，和其他冠以此名的易学书籍一样，就像去到一个地方买当地特产，打听到了那一片，看到很多家商户，有经验的人，都不会选择装修得富丽堂皇，挂着醒目的“正宗”招牌那几家，因为真正的“老字号”是不需要专注于炒作，也不需要头衔与招牌。姑且不说这套“正宗”如何，但是与《渊海子平》《三命通会》相比，用法另类，这点毋庸置疑。在90年代末期，有人对于《神峰通考》一知半解，却把其中“病药”等部分割的学说，嫁接到《滴天髓阐微》简化版的日元旺衰理论中，著书立说开宗立派，奠定了坊间的主流地位，影响至今。
我现在要推荐我的阅读生涯中,感觉对自己的八字命理学提升有用的几本书籍,供读者参考。
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其实四柱八字命学，在所有的术数之中是属于比较容易上手的，只要悟性、阅历、经验具备，努力钻研，用一年半载完全可以掌握，两三年完全可以登堂入室，逐步提高。很多人之所以觉得易学难精，或者遭遇瓶颈，食之无味弃之可惜，与学习的方向、方法，和当前坊间书籍资料的误区有很大关系。现代很多人所谓的研究“传统四柱八字”或“古典四柱命理”，其实都是用现代人简化的推断，比如千篇一律的从旺衰喜忌的角度去看待理解这些经典，这样的话研究多年只是冰山一角，四柱命学基础素养尚不足以看懂古籍，无正领略子平古法的面貌。虽说是研究传统命理，但80%的学者，都没有完整的将下面介绍的五本经典读过一遍，更别说读懂、读透。都是停留在今人的书籍著作或者教材讲义里面，固步自封，以为子平之学，就是简单的确定日元旺衰，然后找出用神，再用这个用神去衡量一切就完事。这种方法，与近年八字命学之发展历程有很大关系。
其实预测类的四柱八字命理书籍像易半或者古籍阁就非常全面的包括了入门到深入各方面的四柱预测书籍
《子平真诠》：相比较《渊海》和《》而言，这些虽然体系丰富但是方法太过繁杂，初学者难以找到具体的入门方法。就像学习书法一样，初学者不可能起步就笔走龙蛇挥洒自如，总得循序渐进遵循一定的套路，从基础开始。这样就有了田字格、回宫格、九宫格等练字的方式，从这个格局来掌握笔画与间接结构。而《子平真诠》就和练书法的格子一样，按照格局来对繁杂的子平之学，有一个归类划分，推演的时候可以遵循一定的套路，然后在此基础之上再不断探究变化，进阶提高。所以《真诠》为子平入籍，也是进入堂奥的把钥匙。
《渊海子平》：子平之学殿堂级典籍。子平之学的集大成者，包含系统的原理与方法技巧。可以说从基础架构到十八般兵器、各种常规套路与偏门用法，都有收录。内容比较丰富，很多口诀与赋文，若能够乱熟于心，运用的时候可以信手拈来，往往能有精妙之断，直指要害。很多盲人对于其中很多篇章都能倒背如流，推命时行云流水一针见血。所以既是研习子平重要基础，也是提升层次、丰富视野、拓展思路的重要功底。但虽然包含重要的基础内容，却不适合现代初学者，基础未入门者大多看不懂，很多甚至觉得不知所云。
《穷通宝鉴》：是别辟蹊经的另一种论命，从自然之道来演绎干支与节令的微妙关系。子平之法注重气、数，而《穷通》正是从干支五行四时宜忌的角度，尤其注重节令寒暖燥湿“调侯”，根据十干五行之体性，以自然的视角审视所处的状态与所喜所忌之物的影响配合，以定富贵穷通。在达到一定基础之上，可以和其他经典无缝衔接，相互映照。四柱预测学入门陈园pdf。
《》：亦是子平命学集大成者，收集整理了数百年间子平发展历史，继承发扬，去粗取精，从原理基础到十神、神煞、格局、纳音，将子平古命的纲领要旨阐述无遗，清晰完备，可谓命学正统，子平典范。悉心玩味此书，不仅能够抓住子平正统之研习纲领，不致偏离方向，亦能够在细节方面至精至微，画龙点睛入木三分。注意书中的六十甲子日六十时辰断部分，并非毫无理据的让学者按图索骥的套用，而是作者用心良苦，从细微变化之中来揭示命理之精微，一字之差，其中的变化极其微妙，若能悉心玩味，则子平变化之妙，必能乱熟于心。周易预测学在线阅读。
以上五部经典，是学习子平八字必读典籍，缺一不可，否则无法遨游八字殿堂，直指命学玄微。在此基础之上，再进一步拓展视野，根据个人时间精力，研习《玉照》《李虚中命书》《消息赋》《五行精纪》《星平会海》《神峰通考》《千里命稿》《命理探源》《子平精粹》这些古籍及今人书籍著作。
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