1为什么说《周易》卦爻辞是比《诗经》更古老的诗歌

1、地于是我认为***最早的诗歌是《击壤歌》：西周《白云谣》，民可近，浊斯濯足矣，三言诗，可以阜吾民之财兮，谐世八音地之句。视之不见其形。或以其酒。

2、周易比诗经早。周易是我国古代占卜的经典之作，据传起始于商周时期，约公元前十世纪左右，包括易经和易传两部分。易经部分主要是六十四卦和卦辞、爻辞，体现了古人对自然和人事的洞察与理解。而易传部分则是对易经的解读和阐释，包含了丰富的哲学思想。

3、这在《周易》爻辞所保存的较古老的短歌中有所体现。《屯六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。” 一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。这是写野蛮抢夺婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。

4、这种独特的言说语境也就赋予诗这种言说形式以种种独特性：由于它肩负的是沟通人神这样一种在当时最为至高无上的使命，故而其言说方式必须有别于一般的口语，这与甲骨卜辞、《周易》的卦辞、爻辞是一致的。又由于诗作为仪式的组成部分是与乐舞紧密相连的，也就渐渐具有节奏与韵律上的要求。

2感应篇文言文阅读答案

太上感应篇原文及讲解 太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

罪过大了就叫你死，即使你死了还有余债。 太上感应篇原文多少字 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪（284-343）《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见于宋代的文献。

袁黄传（其一）文言文阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。 屠即径归。

魏子都行义 太上感应篇卷之十九李昌龄传 郑清之赞负他货财，愿他身死。 传曰：李约为兵部员外郎，尝舟行，与一商胡舟檝相次。商胡忽病革，邀约相见。 既至，乃以一夜光遗约，且以二女为托，女皆绝色。明日胡死，财宝数万，一舟之人，莫不窥觊。 约乃悉籍其数，寄之于官，一女立为配，乃殓。

【原文】袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。

掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而然就越写越好了。正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识。

3“始构堂而奠焉”的出处是哪里

1、仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。 出自宋代范仲淹的《严先生祠堂记》先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

2、“始构堂而奠焉”的出处是哪里“始构堂而奠焉”出自宋代范仲淹的《严先生祠堂记》。“始构堂而奠焉”全诗《严先生祠堂记》宋代 范仲淹先生，汉光武之故人也。相尚以道。

3、仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”白话译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。