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1王阳明临终八个字

作为儒学大成，王阳明备受推崇。王阳明最为出名的心学是“知行合一”，提倡人的言行和心理要统一。当初王阳明的心学与朱熹的理学分庭抗礼，由于朱熹是个表里不一的“伪君子”，而王阳明则是“真圣人”。因此笼获不少“粉丝”，像是纪晓岚、曾国藩、梁启超等人，都将王阳明的心学推崇为最高箴言。王阳明临终遗言八字，也同样受到后人无数拆解。历史上，无数人都想知道王阳明的8字遗言，究竟代表什么意思。

明嘉靖七年十一月二十九日，一生平息战乱的王阳明年岁已高，拖着病体预备回乡。但没想到归途之中，病重难医，王阳明预感大限将至，托付给弟子八个字，便在船上溘然长逝。这短短八个字，就成了他一生最后箴言：“此心光明，亦复何言。”离世时，王阳明虚岁五十七岁，在现代尚属壮年。

“此心光明，亦复何言。”短短八字，却寓意深远，感情浓烈，发人深省。世人不断揣摩其中含义，但要论真实见解，只属王阳明一人得知。世人想从他的遗言获得启发，还得从了解王阳明一生推崇心学学起。作为明代思想家、军事家、文学家、陆王心学的集大成者，王阳明是少有的立德、立功、立言“三不朽”者。他毕生所推崇的儒学大道，言简意赅，就是四个大字“知行合一”。

因此，“此心光明，亦复何言”八字最常见的理解，就是代表了心学的精髓。而追溯王阳明的人格宏旨，此句被后人反复斟酌，疑似所传有误，最受质疑的来源是王阳明《中秋》诗句所言：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”而王阳明真实遗言，最可信的是其弟子黄绾所记载：“无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。”

其实无论两者究竟孰真孰假，“此心光明，亦复何言”所代表的意义，永远还是与王阳明的终生成就有关。纵观王阳明的一生，他做到了先知觉后知，启迪众生，匡扶升学，所有的成就，已经足以让他成为万世师表，为后人所称道。而他所创造的“知行合一”等心学，时至今日，也依然足以警示后人。仔细阅读，“此心光明，亦复何言”所说的，不就是王阳明自己吗？

2王阳明为何能称之为千古圣雄

千古圣雄王阳明被称为古今第一完人。根据《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

千古圣雄王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

千古圣雄王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

千古圣雄王阳明：读书发明本心，养不动心

千古圣雄王阳明心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。读书的目的是培养自家心体。

千古圣雄王阳明时代，宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋不顾身地作战时，王阳明问，兵法的要义是什么？这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。

千古圣雄王阳明：读书发明本心，养不动心

后来有弟子问，老师您用兵如神，到底用的是哪家兵法？

千古圣雄王阳明一笑道：“兵法，我倒是读了很多。不过，我哪家兵法也没用，我只是学问纯粹，养得此心不动而已。此心不动，就可随机而动，在战场情况朦胧不明时，瞬间能发现问题所在，能做到这点，就可百战百胜。”“此心不动，随机而动”。意思是，他的心是空的，而对方或大形势一旦有什么动向，他可以瞬间觉察到对方的漏洞，随即做出决定，而这决定总是最好的决定。

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千古圣雄王阳明：读书发明本心，养不动心

但如何才能养成这种不动心，千古圣雄王阳明给出的答案是读书。王阳明举例说，自己喝和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时读书不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时读书纯笃的功劳。

3王阳明简介

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

扩展资料：

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”。

从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

参考资料来源：百度百科-王阳明

4带使命下凡的人八字，八字带什么说明有阴德

带使命下凡的人八字

他是明朝历史的一个人物，明朝也出过朱元璋、、张居正、戚继光等英雄，但如果要给他们排个名的话，王阳明首数之一，其他人都只能称作是英雄豪杰、文儒雅士等，但王阳明则属于另一层境界的— 。

王阳明

王阳明的家族相当有背景，他出生在余姚王氏，是著名人物王谢巨的后人，就连书王羲之都是他的祖宗。其父王华是当朝状元，担任礼部左侍郎。

王阳明出生前就很神秘，正常一个人从母亲的肚子出生只要十个月，但他的母亲怀了足足十四个月才把他生下来，在王阳明出生之前，他的祖母梦到下凡，只见他佩玉，从云中抱出一个孩子交给他的祖母，因此家里人给他取名为：“王云”。

所以王阳明出生前就叫王云，王云到了5岁时他还不会张口讲话，家里人都嫌弃他资质愚钝，此时，一位得道刚好路过王府，看到王云非常惊奇，并问起了这孩子有没有名字，家人们说：此孩叫王云。惋惜说：“好个孩儿，可惜道破。

”认为：云这个词，戳破了王云的身世，以至于这个孩子5岁都不会讲话。后来在的指点下，他的祖母将他改名为：“王守仁”。奇怪的是，改名之后的王守仁不但会开口说话，而且还能将祖父的 背得滚瓜烂熟，王守仁不但不愚钝，而且还能过目不忘，简直就是一个天资聪慧的孩子。

王守仁不仅天赋高于超人，而且还是一个文武双全的一个人，15岁时就敢觐见皇帝，提出平定漠北的战略，幸亏被拦住。王华见儿子有杀敌的志向，就亲自带上王守仁出居庸关、山海关，感受一下边关将士的艰苦。

经过一段塞外生活的时间，王守仁不再提出要带兵征战的想法，不是王守仁害怕了，而是王阳明对于兵器、排兵布阵早就熟悉了，对于他来说，简直不要太简单，一点难度都没有。

他决定不当什么大将军，要做就做一个高难度的目标，那就是 。王守仁跟其他历史上的 不一样，他认为要做 就从小做起，并且最终成真正的 ，王守仁立下目标，并最终做到了，这一点体现了他行守承诺的品质。

所谓 就是掌控高级智慧的一类人，而这中间的一个过程叫“悟道”。所以王守仁首先学习的对象就是朱熹，当时***普遍流行程朱理学，王守仁也是按照朱熹的去。朱熹的叫格物致知”。

朱熹

“格”是“感而通”的含义，这个词的含义在今天已经不常见了，说白了，朱熹就是要求人去亲身体验、感受人的世间万物中 的道理，就是说你今天懂一点道理、明天在懂得一点道理，等积累到一定的程度，你就悟懂道理了。

于是王守仁首先去“格”他家的竹子，他在家里一直“格”了几天几夜，发现什么都没有明白，反而让他淋了一身的雨，他因此感冒头疼。王守仁意识到朱熹的可能有问题，虽然他整天干一些的事情，可他人世间的事情没有耽搁。

王守仁通过科举考试，成功考取了进士，在朝做官。当时，朝廷昏庸无道，时值太监刘瑾专权，朝中大部分的人都是他的党羽，而年轻热血的王守仁竟然上书皇帝，参了刘瑾一本，公表刘瑾是明王朝的奸臣小人。

刘瑾火冒三丈，自然对王守仁不客气，将他贬到贵州的一个龙场驿做了驿丞，相当于现在招待所的所长。因为受到儿子的牵连，他的王华被贬做官，贵州省今天经济都不算很好，更别说几百年前的明王朝，当时贵州是一个穷乡僻壤、交通闭塞的一个地方，王守仁连官服、的地方都没有，基本生活都很难维持，于是王守仁找了一个天然形成的溶洞，就在里面进行办公。

任职期间，他走访当地土人、诚邀他们一起生活，亲自教会他们读书写字，侍从生病、思乡时，他也亲身慰问，细心照料，经常跟随从、乡里乡亲谈天论地、讲笑话。闲暇之时，他就反复，并且研读《》，他还因此把这座溶洞命名为“玩易窝”。

深夜无人之时，他一遍又一遍地念叨：“ 若此，哪有其道”。就算孔孟、朱熹遇到我这种情况，怎么去寻求其中的“道”呢？王守仁年纪越来越大，但官越做越小，对自己的前程很茫然，所谓“”格物致知”，“格”的什么样的“物”，“知”要怎样“致”呢？

这么高大上的东西，怎么还跟原来没学一样，什么成果都没。幸运的是，在一个的晚上，一道雷电划过天空，王守仁豁然贯通懂得全部道理。

原来这就是道的所在，于是王守仁概括为四点：之一，心即理”“心外无物”“吾心即宇宙”。就是说一切智慧 于人的内心，本身就有智慧，不必去外界探求。

二，“致良知”。就是回归自己的内心，向你内心的深处求取智慧

三，“知行合一”。领悟智慧同时，要更多地把智慧积极投入到实践当中

四，“人皆可以为尧舜”。任何人的心都是有智慧的，只要你愿意去尝试，你就可以成为向尧舜一样的大 。

于是王守仁把所悟之学通过授课的方式传授于人，不曾想，一学，心学”就流行天下。他因此名扬四海，刘瑾诛杀后，朝廷也重新召他回朝，对他委以了重任。

阳明洞

1519年，宁王王朱宸濠起兵谋反，没想到王守仁仅仅用了35天就平定内乱，这些都是“心学”的成果。后来，王守仁传道讲学的洞就叫“阳明洞”，称王守仁为“阳明先生”，王守仁也被叫作王阳明。

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5历史 明朝 王阳明

王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。***明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是***历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，后世现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。王阳明生于明朝中叶，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。阳明子不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫，故称之为“真三不朽”。其学术思想在***、日本、朝鲜半岛以及东南亚***乃至全球都有重要而深远的影响。明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。 《明史》载， 王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话。一位高僧告诉王华，要他给儿子改名为王守仁。王华照做了，王守仁这才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。 据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。

王守仁故居(20张)他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中历经波折，成功逃脱锦衣卫追杀，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1516）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中。

童年生活

王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、 王守仁画像

官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。 他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。

贵州龙场悟道

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到***西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。 他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。” 他自己于7年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

平定江西

正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。 王守仁

正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。就是在这烽火连天的两年里，他掌握了一样神秘的工具——知行合一。

擒获宁王

王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。 当时，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，城中扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，命人携蜡丸潜入南昌，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。 七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称三十万。王守仁召集部下问应如何退敌。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。” 王守仁

由于先前进行大量宣传工作，谎称有大量军队攻城，南昌竟然不攻自破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。 这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，冲锋赏百金，负伤千金，要求他们死力一搏。 但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水。宁王的旗舰搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称。 后来，明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之化名出征，江彬意欲不轨，挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。

总督两广

1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石，但铁券和岁禄都没有发下。

病逝归途

两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于1529年元月9日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”。 去世后被谥文成，后又追封为新建侯，万历十二年从祀于孔庙。

6王阳明为何一生能开挂？只因做了这两件事

王守仁，浙江余姚人。生于明宪宗成化八年(1472年)，死于明世宗嘉靖七年(1529年）。他出身于官僚地主家庭，仕途终老。因王守仁曾在越城（绍兴）附近的阳明洞讲学，故自号阳明子，后世学者称其为阳明先生。在数千年***历史中，阳明先生是屈指可数的几位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一，集宋明主观唯心主义之大成，建立心学，是继理学之大成者朱熹之后的另一位大儒，至今仍影响着东亚地区的读书人。

十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，遭受很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。十五岁那年，王守仁开始一次边塞之行，出居庸关后，在蒙古人经常出没的地区驱马奔驰，正遇上一个“胡儿”在草原上四处遛马。王守仁拍马向他前进，那小孩见了竟慌忙跑了。于是，王守仁认为：“不是胡人可怕，是我汉人中有胆量的太少了。（方志远《旷世大儒--王阳明》）”之后，他又赶往北京，途中夜里，梦见自己拜谒汉伏波将军马援的庙。要知道，王守仁自幼就十分敬仰马援，曾梦想立功疆场，前几日马逐“胡儿”，就认为自己有一些英雄气概，现在更是激动。

弘志十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。

他的第一份工作，就是督造威宁伯王越的坟墓。当时正值“套虏”屡次深入境内劫掠。朝廷不仅没有制定解决边患的计划，而且又无优秀将才可供派遣，每次都十分被动。王守仁工作之余，就拿起兵书，钻研阵法。每次用完餐，就把杯盘碗盏、果皮果核排成阵势。此外，他还把民夫按人数及身体状况编成队伍，分配劳役，起居饮食都十分有规律。闲暇时间，又指挥民夫演练据说是由诸葛亮传下的八卦图。等到工期结束的时候，王守仁早已有了排兵布阵的实践锻炼。回京复命时，恰好得知朝廷收到“套虏猖獗”的战报，王守仁向朝廷上了《陈占边务疏》，正切中要害。

正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳修文县）当龙场驿栈驿丞。同时，其父王华也被调任南京吏部尚书。

龙场驿站环境恶劣，加上开荒种地，让过惯了公子哥儿生活的王守仁，仿佛掉进了地狱一般。但是，他仍不忘时常静坐，追寻圣贤之道。他常想“倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方，他们会如何应对呢？”数日之后的一天夜里，王守仁终于顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者误也。”即圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。每个人的心中都有“本心”，能够分辨善恶、美丑、忠奸，能够判断世间的一切事物。随心而动，随意而行，这就是“心即是理。”这就是著名的“龙场悟道”，而“心学”也就此诞生了。

正德十一年(1516年)，王守仁被任命为都察院左前佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。当时正处明朝中后期，土地兼并严重、赋税徭役多如牛毛，江西、广东、福建、湖广地区都发生过农民起义。而在与农民军的战斗中，明军频频失利，束手无策。正是在这种情况下，朝廷才起用王守仁。

初任巡抚，王守仁随即推行“十家牌法”，切断当地民众与“山贼”的联系。之后，针对赣州等地兵源问题，开始选练民兵。他在所属各县的弩手、打手、机兵、捕快里，挑选精英民兵，又从卫所军官中挑选有实战经验的军官对民兵进行正规训练。这支民兵在后来镇压义军的战斗中，起着重要作用。次年正月，福建、广东兵备道分别出兵围剿活动于福建、广东交界赣南山区的詹师富，最终却以失败而告终。

对此，王守仁经过一番分析，认为应先易后难，先剿灭福建赣南山区的詹师富，再围剿横水等地的义军。为了马到功成，利用各衙门中有“山贼”间谍，王守仁按照旧例出兵前先占卜，并放出风声，说要从赣南山区撤军，先平定横水、桶岗后，再进剿。横水、桶岗的“山贼”闻讯，立即在各自守隘设伏；而赣南地区的“山贼”则设宴庆功。

此时，王守仁亲率军队自赣州日夜兼程，围剿赣南地区的“山贼”。没有做任何准备的义军，不得不退守象湖山。王守仁指挥官军自正面进攻，另派几千人绕道后方进行攻击，很快“连破四十余寨，俘斩七千有余”（张廷玉《明史》），生擒詹师富。

同年十月，正在围剿横水“山贼”的王守仁，得知朝廷批准湖广巡抚陈金调集三省驻军夹攻桶岗后，随即上奏，认为：三省一起行动，时机易失，加上横水、桶岗处于江西、湖广交界，不用借调广东军队；此外，应先攻击横水这个腹心。

于是，王守仁表面命令进攻桶岗，暗地里却派大军围剿横水。据《王阳明全集》载：“守仁自驻南康，去横水三十里，先遣四百人伏贼巢左右，进军逼之。贼方迎战。两山举帜，贼大惊，谓官军已尽犁其巢，遂溃。乘胜克横水。”

攻克横水，左溪也顺利拿下，王守仁开始围攻桶岗。“守仁以桶冈险固．移营近地。谕以祸福。贼首蓝廷风等方震恐。见使至大喜，期仲冬朔降。（《王阳明全集》）”谁知，在一个雨天里，王守仁突然出击，打得义军措手不及，俘虏了谢志山、蓝廷凤等。

对于三浰，王守仁先前曾招降池仲容，其部下也有归降的，如黄金巢等。而当明军攻克横后，池仲容虽然派弟弟池仲安向王守仁表示归降，但是暗地“严为战守备”（《明实录》）。同年闰十二月底，池仲容到赣州“诈降”，王守仁设下埋伏：“正月三日大享，伏甲士于门，诸贼人，以次悉擒戮之。（谷应泰《明史纪事本末》）”之后，王守仁亲率官军攻破三浰，剩下的义军退往九连山，王守仁“乃简壮士七百人衣贼农，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击．擒斩无遗。”

正德十四年(1519年)六月，王守仁被派往福建处置兵变。《明实录》云：“至丰城，知县顾僻变告。守仁大骇．遂弃官舟，取小艇，潜迹还赣……宸濠……使人追之不及。”

到达古安后，王守仁和知府伍文定：“征调兵食，治器械舟揖。传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏十勤工。”于是，江西各地十几个知府、知县以及其他官员，各领着近千的士兵前来听令。

面对朱宸濠强大的势力，王守仁说：“贼若出长江顺流东下。则南都不保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”为此，他一边伪造发往各府县的讨伐檄文，诈称各路人马已经开始进攻南昌，另一边对朱宸濠与其军师李士实、刘养正进行离间。

由于朱宸濠生性多疑，十几天之后才发现上当了。而王守仁正是利用这一“空余”时间，聚集了约八万人的大军，做好了战斗准备。

七月壬辰朔，朱宸濠亲率军队自南昌沿长江顺流而下，进攻九江、南康等地，最后抵达安庆。王守仁趁南昌兵力不足，于辛亥日率官军攻克南昌。朱宸濠不得不回兵救南昌。双方在黄家渡相遇，朱宸濠中了王守仁的埋伏，败退八字脑。稍后又败，只能退守樵舍。次日，双方激战。官军用火攻，烧毁叛军副舟。朱宸濠主舟搁浅．换船逃跑时被活捉。

整个战役，王守仁俘虏了包括朱宸濠妃子娄氏、军师李十实、刘养正等：“斩擒贼党三千余级，溺水死伤者三万。弃其衣甲器杖财物，与浮尸积聚，横亘若洲。（谷应泰《明史纪事本末》）”王守仁也因功被封为新建伯。

嘉靖六年(1527年)，广西思恩、田州土酋卢苏、王受反叛。王守仁奉诏征讨，根据实际情况准备招抚：“守仁赴南宁，二人遣使乞降，守仁令诣军门。二人窃议日：‘王公素多诈，恐绐我。’陈兵入见。守仁数二人罪．杖而释之。亲人营，抚其众七万。”和平解决了一场战争。对于八寨、藤峡“反叛”的农民军，王守仁先公开“解散”军队，在当地兴建学校。一来二去，农民军见官军一直没有任何动作，就松弛下来。就在此时，王守仁突然向义军发起进攻，并一举击溃。

龙场悟道后，王守仁将这种对做事做人都有好处的“心学”，用于修身养性，之后又将它耐心传授给当地居民。时间一久，当地居民与王守仁的关系非常融洽，还为他建造了“龙岗书院”，四周学子纷纷前来求教……顿悟之后的王守仁内心的力量正逐渐强大起来。果然不久后，王守仁就告别了龙场，踏上了辉煌而充满传奇的人生之路。

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