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玄学，魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无，即宇宙最终存在的根据问题，亦即本体论的问题。
产生及主要内容 东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会政治问题的解决。带有“自然”、“无为”的老庄思想开始抬头。魏文帝时，刘劭著《人物志》，以名家、法家立言而杂糅道家思想，并把品鉴人物的一般原则提高到哲学高度进行探讨。作为儒学根本的《周易》之学，此时由于拘执于象数十筮，义理隐晦，产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会政治、学术思想发展的背景下，出现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》，谓“云（陆云）本无玄学，自此谈老殊进。”魏晋之际，玄学一词并未广泛流行，其含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气，即所谓“玄风”。一部分玄学家主张毁弃礼法，但多数依然维护着封建的伦理观念。
在哲学上，主要以有无问题为中心，形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”，世界万物之所以能够存在，就是因为有这个本体，形形色色的宇宙万物，都是这个本体的表现，即所谓“天地万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的说法，认为“有”之所以发生，并非另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”，把宇宙的全体看成是由万物自身所构成的，即所谓“始生者，自生也”，“总混群本，终极之道也”。
发展阶段 玄学的发展经历了不同阶段。按照东晋史家袁宏的划分，夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；裴 、王衍、庾兏、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士，将玄学划分为三个阶段。当代学者基本上承认这一划法，但认为西晋玄学的代表人物应是裴 和郭象，并提出东晋也自成一个阶段。
正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各种具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然结果，应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》，王弼注《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。玄学家的著作也多采用问答辩论的文体。王、何等人出自儒家，身居显位，而又寄托心神于老庄，显示超脱世俗的姿态，既能辨护世家大族放达生活的合理性，又能博得“高逸”的赞誉，所以玄学在短时间内蔚然成风。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴 、郭象的崇有过渡的中间环节。
西晋玄学（约263～316年）以裴 、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴 和郭象的崇有论哲学。裴 (267～300)，裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的作用。哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的观点，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的根据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象(252～312)进一步发展了裴 的崇有论思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。
东晋玄学（约317～420年）以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。因此，讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学，***哲学的发展进入了一个新阶段。
1、玄学的出处
在江湖人的口中，一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事。
故事要追溯到四千六百多年以前。
话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……
后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
2、秘籍的传承
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
3、玄学五术--山
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
4、玄学五术――医
秘术"医"包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
5、玄学五术――命
秘术中"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。 自改革***以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出……。
具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。
后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。
王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。
山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。但其敢为天下先的精神与全新的理论思维框架是被大家认可的。
6、玄学五术――卜
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
7、玄学五术――相
相的部分包括两种；
人相――手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相――地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
以上为玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为"万法归宗"之宗.
李涵辰老师生于鲁中山区，特殊的地理环境造就了涵辰老师特殊的逻辑思维方式，好学的天性使之从小学到大学均是优秀学生，在部队是优秀干部。自学周易预测术后，凭自己的才智在短短的三年时间里完善自创了八字、八卦、风水预测新体系，开创了周易预测的新纪元，跳出了古人的束缚，有了一套全新的框架，从《四柱预测真踪》的出版到完善了“空亡论”、“反断论”、“虚实论”等，预测术已告大成。) 被易学爱好者称为新派命理
李涵辰大师是当代***易坛上一个奇才，一个实实在在的现代神话。参加李涵辰八字预测 学习班的学员称他为"易圣"、赞他是"易神"。对李涵辰来 说这是当之无愧的称号，当之无愧的评价。在未来的易学史上，李涵辰地位的重要性将是无法估量的。一年学易二年著书三年成为突破千年传统、在八字六爻和风水几个方面同时自创新体系的涵辰现象将会成为后人学子的专门课题。
李涵辰大师的代表作是《八字预测真踪》。这部书集中反映了他对八字预测理论的思考和拨乱反正。他提出的八字格局理论、用神忌神理论、四墓库理论、月令决定日干旺衰百分之五十和分析日干旺衰的理论、命局各字隔不作用的理论、八字全面分析的理论、大运流年作用关系理论、先天风水和后天风水理论等等都是开创性的，并且很快就风靡了整个易学界。有一定基础的读者读了此书后，都会有一种石破天惊的震撼和醍醐灌顶的感觉。所以《八字预测真踪》几年来一直洛阳纸贵就不足为奇了，所以李涵辰的人气直冲云霄就是很正常的了。《八字预测真踪》的出版，标志着八字预测理论的完善和成熟，标志着李涵辰易学理论家地位的确立，也标志着人们迎来了一个易学研究的新时代。有人因此建议将《八字预测真踪》改成《八字预测真经》，这个说法准确地反映了《八字预测真踪》的历史地位。 八字预测说到家是预测技术的推演，在某种意义上说预测技术的成熟比预测理论的完善更重要。作为易学奇才的李涵辰比谁都明白这一点。 在进行理论上拨乱反正的同时，李涵辰也始终把预测技术的完善作为自己的天职。奇人的任务就是创造奇迹。李涵 辰"治大国如烹小鲜"，以百神论、反断论为标志的现代预测技术在他手里转眼间就成熟了。他似乎在一夜之间就走完了人们上千年也没走完的路。有的学员曾用邓小平评价毛则泽东的话来形容李涵辰在易学史上的地位：如果没有毛主席，***革命还不知要在黑暗中摸索多少年。还有的学员则用古人的诗来评价李涵辰：天不生仲尼，万古长如夜！历史将会对李涵辰和新派命理做出更加全面和客观的评价！
问题一：算生辰八字是真的吗 民间自古以来对算命的看法有三种：
第一种是唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。
第二种是唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物主义对立的理论体系。
第三种是中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。
其实所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好......
问题二：生辰八字真的能够“算命”吗？ 依据一个人具体的出生时间，真的就能够推演出这个人的生命规律吗（即我们平时所说的算命）？关于这个问题，笔者在实践中，经常会遇到很多朋友的好奇与咨询。如果说，根据一个人的生辰八字能够“算命”的话，那么，它的理论依据又是什么呢？下面，笔者引用当今易学界奇人李涵辰先生（也是笔者的恩师）的一段话，来阐述和说明这个问题，以其给朋友们带来一些启发：《八字预测真踪》中涵辰写道，在地球人类产生以前，太阳系已经形成了，星球之间相互的运动模式也已相对固定下来，在这样的地球环境中产生的生物，在孕育，繁衍、进化的过程中，自然而然地就编织进了五行的运动程序，或者说在地球上产生的人类，必须遵从地球的运动程序，这个程序就叫五行，也就是说，五行是星球相互运动、相互影响、相互制约，从而创造、影响人类的总和。不仅如此，凡是在地球上生长的动物，无不遵循这个规律，也正因为地球上的动物有着相同的运行规律，所以地球上的动物从体形到内脏组织都惊人地相似。人有着一个头颅、颈、躯体、四肢，内环境中是五脏、六腑。狗、牛、狼、虎等动物因为有着与人相同的五行环境，也都象人一样有着相同的体形特征。也有一些动物与人不完全相近，如飞鸟，尽管少了两肢，但其翅膀应是前肢的一种不同于人的进化吧，从这一点上说，所有的飞鸟还是与人有着相同的体形特征。有一些动物与人的体形特征出入很大，如蛇、鱼等。蛇没有足，鱼没有颈，鱼的足也不算是完整吧，类似这些动物有个共同的特点：与人、狗、狼等生存的环境不相同，蛇多在地下，鱼在水中，它们都不象人一样能够全面接受地球上五行的影响，长期处在五行不全的环境中，身体才有了这种与人的不同。但毕竟生活在同一个地球，没有大的不同，同样有五脏六腑，只是外型稍不同，尽管这样，其功能却存在，蛇虽无足，其代替足的器官并不少。生活在同一地球上的人，五行环境的细微不同，导致了人外在的差异。前一段时间见有资料说，生活在赤道上的人，有的只有三个手指、有的多达七八个手指，当地人却不认为这是不正常的。赤道附近，水弱火旺，其生活环境与其它地方有一定不同，所以才有了这个明显的差异。所以说，一切动物只要是五行环境相同，其外部特征与内部器官就会相同或相近。现在传说地球上有外星人存在，外星人长有一个圆圆的脑袋、大大的眼睛、没有眼睑、有颈、通体透明、能看到有一根肠、同样有四肢，下肢短等，活脱脱的一个地球人。如果涵辰的五行决定地球人与地球生命的说法成立的话，“外星人”也必须是生活在与地球环境相同或相似的星球上才有可能长得跟人相近。宇宙中可能会有与地球环境相近或相似的星球，但愿我们今天所谈的外星人，不是好事者凭空想象出来的。如果是与地球环境不同的生命来到地球，他们也不可能长久地生存于地球上，因为常在地球上生存，他们也受地球的影响而发生大的变异，变成与地球生命相似的人类、狗类，所以涵辰不太相信外星人能来到地球的说法。凡是生长、生活于地球上的人与其它动物，都要受同一五行运行的影响，那么，只要掌握了五行运行的特点，就能够把握住地球上所有的生物、动物的生命运行轨迹。十天干、十二地支，就是代表了太阳、月亮、地球的运行规律的标记符，通过十天干、十二地支的相互推演，完全能够揭示人与自然的运行规律。
问题三：测生辰八字算命是真的吗？ 八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。
至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。
意义
八字算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。
准确性
八字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。
问题四：生辰八字算命是真的吗？ 八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。
至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。意义
八字算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。
准确性
八字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。
问题五：生辰八字被人知道,会被控制真的吗 李嘉诚，成龙，郭富城，巩俐，章子怡，盖茨，马云，李连杰，等等他们的八字都的公开的，书是有的是，也是大家学习命理的教材，他们被控制了吗？如果这么灵，我们控制菲律宾总统的八字，南海需要这么费事情吗？
问题六：生辰八字被人知道,会被控制真的吗 如果有你的物品和八字，在一些人手里，确实会控制你，不过不会无缘无故去控制你，除非有人出钱，找巫师来弄死你，那就需要注意了，一般找个道行高点巫师，可以斗法，化解的，不要乱得罪会下药会巫术的人，
问题七：。人的生辰八字是真的吗？ 是真的！因为中央电视台百家讲坛里请的说是真的。但风水之类是假的。
问题八：听网友说在网上把生辰八字告诉别人，后果很严重，真的吗 对于我这个不信神鬼的人就不怕告诉别人，不过，最好就是宁可信其有，不可信其无
问题九：生辰八字说克人，是真的吗？会看的帮我看下 胡说的 ，谁家没死过人呢？若真是被你克死的，也比有其原因。很可能福报太小，承受不起。让他们多积德行善，积点福报就没事了。你现在还小不必想的太多。记住一句话，在有限的时间里 千万别做伤天害理之事，时间不能倒流，别做让自己后悔的事。
问题十：生辰八字算命我2015年会死是真的吗 必须看是谁算的,如果是真正的高人,而且没有骗你,那么就真的要化解了。
《八字预测真踪》中涵辰写道，在地球人类产生以前，太阳系已经形成了，星球之间相互的运动模式也已相对固定下来，在这样的地球环境中产生的生物，在孕育，繁衍、进化的过程中，自然而然地就编织进了五行的运动程序，或者说在地球上产生的人类，必须遵从地球的运动程序，这个程序就叫五行，也就是说，五行是星球相互运动、相互影响、相互制约，从而创造、影响人类的总和。 不仅如此，凡是在地球上生长的动物，无不遵循这个规律，也正因为地球上的动物有着相同的运行规律，所以地球上的动物从体形到内脏组织都惊人地相似。 人有着一个头颅、颈、躯体、四肢，内环境中是五脏、六腑。狗、牛、狼、虎等动物因为有着与人相同的五行环境，也都象人一样有着相同的体形特征。也有一些动物与人不完全相近，如飞鸟，尽管少了两肢，但其翅膀应是前肢的一种不同于人的进化吧，从这一点上说，所有的飞鸟还是与人有着相同的体形特征。 有一些动物与人的体形特征出入很大，如蛇、鱼等。蛇没有足，鱼没有颈，鱼的足也不算是完整吧，类似这些动物有个共同的特点：与人、狗、狼等生存的环境不相同，蛇多在地下，鱼在水中，它们都不象人一样能够全面接受地球上五行的影响，长期处在五行不全的环境中，身体才有了这种与人的不同。但毕竟生活在同一个地球，没有大的不同，同样有五脏六腑，只是外型稍不同，尽管这样，其功能却存在，蛇虽无足，其代替足的器官并不少。生活在同一地球上的人，五行环境的细微不同，导致了人外在的差异。前一段时间见有资料说，生活在赤道上的人，有的只有三个手指、有的多达七八个手指，当地人却不认为这是不正常的。赤道附近，水弱火旺，其生活环境与其它地方有一定不同，所以才有了这个明显的差异。所以说，一切动物只要是五行环境相同，其外部特征与内部器官就会相同或相近。 现在传说地球上有外星人存在，外星人长有一个圆圆的脑袋、大大的眼睛、没有眼睑、有颈、通体透明、能看到有一根肠、同样有四肢，下肢短等，活脱脱的一个地球人。如果涵辰的五行决定地球人与地球生命的说法成立的话，“外星人”也必须是生活在与地球环境相同或相似的星球上才有可能长得跟人相近。宇宙中可能会有与地球环境相近或相似的星球，但愿我们今天所谈的外星人，不是好事者凭空想象出来的。如果是与地球环境不同的生命来到地球，他们也不可能长久地生存于地球上，因为常在地球上生存，他们也受地球的影响而发生大的变异，变成与地球生命相似的人类、狗类，所以涵辰不太相信外星人能来到地球的说法。 凡是生长、生活于地球上的人与其它动物，都要受同一五行运行的影响，那么，只要掌握了五行运行的特点，就能够把握住地球上所有的生物、动物的生命运行轨迹。十天干、十二地支，就是代表了太阳、月亮、地球的运行规律的标记符，通过十天干、十二地支的相互推演，完全能够揭示人与自然的运行规律。
山东莱芜人，著名易学专家。自幼热爱玄学，研易多年，新派命理风水的创始人，新派六爻的研发者。
李涵辰在传统命理的基础上，独创了很多新的预测理论，并通过多年的实践检验并修正了这些理论，从而完成了新派命理预测体系。李涵辰认为，太阳系天体的运动所造成的五行旺弱的变化可以用天干地支的作用规律来体现，生活在太阳系中的人的运气起伏又会受到五行变化的影响，从而，我们可以用天干地支来推导出人的命运起伏规律。其以“五论”为代表的新周易理论体系，开拓了八字预测的新境界，解决了很多传统命理预测所不能解决的问题，让人耳目一新。同时，他将八字预测与风水预测有机地结合在一起，彻底阐明了风水的本质，从而有效的解决了调理风水、化解伤病灾等具有重要实际意义的易学问题，大大提高了易学的应用价值。
其著作有《八字预测真踪》（2003），《中华易》（期刊）以及讲述新派六爻的《周易》。
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公历：1979年4月5日4时0分(北京时间)，星期四。
出生农历：己未年 三月 初九日 寅时。
官 财 日元 比
坤造 己 丁 壬 壬 (日空辰、巳)
未 卯 寅 寅
藏干 乙己丁 乙 甲丙戊 甲丙戊
伤官财 伤 食才杀 食才杀
地势 养 死 病 病
纳音 天上火 炉中火 金箔金 金箔金
节气：惊蛰:1979年3月6日12时20分，清明:1979年4月5日17时18分。
起大运周岁：0岁 2个月 6天，每一交大运年 6月 11日起运(公历)。
排大运：
杀 官 枭 印 比 劫 食 伤
大运 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官
岁数 1 11 21 31 41 51 61 71
年份 1979 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049
排流年：
始于 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳
1 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
2 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
3 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
4 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
5 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
6 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
7 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
8 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
9 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
止于 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058
※胎元：戊午(天上火) 命宫：丙子(洞下水)
终身卦：(用年干起)
干支： 己未年 丁卯月 壬寅日 壬寅时
主变卦 泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:辰、巳]
白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土
腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金
勾陈 子孙午火 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应
朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火
青龙 兄弟寅木 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土
玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世
吉神凶煞：
年柱 国印
月柱 天乙 桃花 将星
日柱 文昌 亡神 大耗 童子 天医 孤鸾
时柱 文昌 亡神 大耗 童子 天医 孤鸾
☆星座：白羊座。 生肖：羊。 二十八宿：角。
☆命主福元：震宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 2休水 4旺木 4相火 4死土 0囚金
五行个数(不计藏干)： 2休水 3旺木 1相火 2死土 0囚金
五行力量：水72(17.8%) 木214(53.0%) 火83(20.5%) 土35(8.7%) 金0(0.0%)
己生助力量:72(17.8%) 克泄耗力量:332(82.2%)。 阴气:182(45.0%) 阳气:222(55.0%)。
※日主综合得分：-278。 日元极弱，命局入丁壬化木格(以变格论命)，喜用木，水(食伤、比劫)。忌仇金，土(印枭、官杀)。
壬水生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
调候用神：戊为主，次辛、庚。
※此命局未入正格。入丁壬化木格（变格）。
比肩 2位休(072,17.8%)，劫财 0位休(000,0.0%)，合计力量(072,17.8%)
食神 2位旺(126,31.2%)，伤官 2位旺(088,21.8%)，合计力量(214,53.0%)
偏财 2位相(016,4.0%)，正财 2位相(067,16.6%)，合计力量(083,20.5%)
七杀 2位死(008,2.0%)，正官 2位死(027,6.7%)，合计力量(035,8.7%)
偏印 0位囚(000,0.0%)，正印 0位囚(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
※天干有丁壬月日淫匿之合，丁壬月时淫匿之合。地支有未卯年月半三合木局。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆壬日壬寅时生，入水火既济格。日主壬水以丙火为财星，以甲木为食神，寅中所带丙火和甲木，处于长生和旺盛状态，而壬水则无气，因此若是通得水局，有了依托，都是贵命，如果不通水局，又无救助，主人便没有那么多福气了。若是日柱也是壬寅，日主健旺，主人大富，即使月令不通气，也是贵命。
◆壬寅日壬寅时生，属于壬趋艮格，艮为山象，寅中戊土厚实成方，故曰山明水秀，人命值此，必做高官。年月支为巳亥，主人可做三品武职大官，生活富足，性格诚实。若生在寅年午月，行北方水运，也是挂金衣紫绶的高官。生在巳月，行西北运，命贵。生月是辰戌丑未，也是吉命。四支都是寅字，最吉。还有一说认为，本命中年时贵，五十岁以后有大为难。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
壬日卯月生(戊、庚、辛)
(1)壬日，卯月生者，其时天地转阳，水性稍暖，故不需丙火，而应以辛金为用。戊土为偏官七杀．可当堤防之用。辛为印绶，可为水之源头，如此可构成“杀印化格”。命中戊、辛两透时，必为超群之人，可名利昂扬。
(2)戊、辛两透，有功名富贵。戊透辛藏，名利中可得其一。戊、辛俱藏，庚金透干、为富命。命学原书云：“杀印不显则不贵。”金水相涵，为富命。
(3)地支成亥卯未之木局，有庚金显现时，其人学力好，可以成名。此时庚为偏印，术局为伤官，即伤官佩印格。
(4)命中木、火很多，则木盛火炎，故需有比肩及羊刃之水制之。有水之制则有月桂树之喜，无水制时，为镜花难折之命。壬日生者，命中有木、火时称为食神生财格。得比肩、羊刃，则可强我身，为富命。无水制，则财多身弱，故难得富贵。
(5)壬日生者，命中比肩重，故需有戊土作为制神。相书原则有云：“土可止流水，可福寿双全。”无戊土．则为劳碌之命。行水运时，可能落水身亡。
(6)命中甲乙两木重叠，又无比肩时，需赖他人而过生计，即为一无为、无策之人。无比肩，但有庚辛时，可免饥寒之忧。
(7)壬日之卯月，逢十二运中之死运。卯月之木气旺，泄水气，日干最弱之时，如有庚辛制木，则金可助水。庚透时有大富贵，庚藏则仪为小富之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干和年支都是正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。
★月干为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。月支为伤官，手足缘薄，离弃不合，不敬父母。
★日支为食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
★时干为比肩，养子相继，少子女或无子息。时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
☆正官坐正官，男命大吉昌（不超过三个官杀）。女命不吉，有婚变再嫁之嫌，乃离婚之兆。
☆正财坐伤官，半吉半凶，为他人失败或损失，反而自己获利，外衰内实，因浮沉转变多家运不吉。
☆比肩坐食神，大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【2两8钱】 年0.6两、月0.7两、日0.8两、时0.7两。
袁天罡断：此命为人多贤慧，心机灵巧便宜人，情性直爽，遇事有心谋，女命可有财源，实比男命强三分，逢凶化吉无刑克，只是劝无功，恩中招祸，三十五六岁，称心如意，早年烦脑甚多，易集易散，末运康宁，衣禄无忧，只是夫君有克，儿女难牧，长子方好，二子送终，寿元七十三岁，过此八十四岁，卒于三月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★子宫，天贵星，志气不凡，富裕清吉。子宫之人，态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世之表现。朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随，有持久之厚爱; 聪明笃实，有过人之处也。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观未免过强，致贻性情乖僻之诮。然其意志坚强，为其优点。论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响心脏，或患血液循环之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。
★子丑宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等学科，造诣必高。
★命宫带羊刃，且命旺无依，性情刚烈，易于冲动，应注意流年与命宫支相冲克，以防意外灾祸。如八字清纯不杂，七杀化印相生且驾刃，则胆略才干，堪负方面责任，延誉四方，无论创办新事业，或任重大之职，皆能举轻若重。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★壬水日主，其个性是心胸宽广，机智灵敏，喜欢照顾他人，聪明，有官运，或者驾驭他人，但是为人操劳，冲动易怒。
★伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。
★日干坐月支，死：外柔内刚，有学问，有才能，工作努力，一生事业月圆月缺几度起落，但个别家庭坎坷，女命婚姻难圆满，夫缘易变。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★壬癸日生者，眼大好酒，胆大。
★日元属水，不及，则人物矮小，行事反复，性情不常，胆小无略。
★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★木盛有恻隐之心。
★有食神无偏印者：一生无多大灾难。
★生遇将星且为喜用，权谋之深。
★柱中合多者，虽疏也亲。
◆合多过于有情，志无远大。
★桃花带合，风流儒雅之人。
◆财星被合日干衰，外春风内奸诈。
◆日主太弱，少乐多忧。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。
★偏财信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。
★正财信息：天干 1透，得时而旺。地支 1藏，得时而旺。暗藏入库。
★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支伤官，重名誉甚于财物，常常为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，也许会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。
★财官相辅，宜学习政治，法律或财政。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。
★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
◆四柱有财，衣食不缺。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。
◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。
★正官信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
★官临旺地，光宗耀祖。
★年柱干支皆正官，以己力成名，或生在相当的家庭。
◆有官无印，非真官。
★年逢官贵，术高立即成名。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与亥、卯年生者三合，与午年生者六合，也就是属相为猪、兔、马的人婚配较为有利；与子年生者相害，与丑年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为鼠的人较不利，与属牛的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西北方或东南方为佳。
★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★丈夫身材中等，在1.7米左右上下。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
◆官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。
★官杀坐生旺之地，不遭冲克，夫长寿。
★女命无杀，一贵可作夫人。
★一个贵人为好命。
◆女命桃花带合，外貌尊重，内意风流。
◆生日在官星死绝墓地，克夫。
◆生月带咸池，夫妻常有外心。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★年月财官有助，必享祖上之福(有食伤生财，财生官)。
★日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。
★年干正官独现，为司家产继承权，又掌家权之星，所以在年干者，必为一家之继承。
★年干正官，月干正印，或正财，诞生为长子，主理家政。即非长子，终亦掌长子之权，享受祖荫。
◆年上为忌神，祖上破败寒彻。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行一、四、七，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。
◆日时两重犯亡神者，克父母。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
◆官轻伤重，比劫生伤，主遭手足之累。
◆官弱食伤强，又遇比劫，为兄弟姐妹所累。
◆日主弱，四柱无印绶，只依赖比劫帮身，主不得双亲之力而依。
★官星临生旺之乡，子必荣耀。
★食神为用，主子女贤孝。
★孤鸾日犯本无儿，一见官星得子奇。
★时坐食神，子女秀而身肥。
★时出比肩为喜用者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
★伤官食神为用，主子女贤孝。
★用神在时柱，主子女能助父母。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。
◆土虚木旺之乡，定伤脾胃。
◆日弱食伤重，头昏之疾。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、北方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、冬季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用绿色、黑色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2或有0，9比较幸运。
☆居住地宜选择：温带区域，多树木花草之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。
☆饮食方面宜吃：温性食物，食肉食动物的肝胆，或者寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。
☆药物方面宜吃：温性之药物，或者寒性之药物。
☆朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、卯年生者三合，与午年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
★己未年生:草野之羊。口快善变，衣食自来，前程显达，有贵人扶，百事华荣，旺相之命。
●三月出生的人，前年六月受胎，清明节后出生。人心不凡，宽怀大量，忍耐，为人有志，意向坚定，头脑精明，擅交际，有手腕，胸怀宽大厚，重色情，喜社交，爱情亦难专一，提防桃花为患，欢场烟消云散花之地勿近为佳，中年运防水月镜花，错过良机，有名无实，晚年能守，福泽可期，乃倒啖甘蔗先苦后甜之命。
●初九日，此日生人，体魄健全，品行端庄，受人钦慕，德被乡里。但女人应忌刑夫克子，男宜远行经营为佳，属中年平庸，晚景较佳之命。
●寅时生人: （黎明三时至五时）白帝星入命，自创乾坤之数，少年辛苦，六亲相克，不守祖业，异乡发迹，十七败害，四十发福，大器晚成，受人钦仰，胆大妄进，威猛如虎，乃风强忠毅之命也，扶持如遇贵，金榜定题名。
适业: 政治、法律、医师、音乐家、美术家、艺人、流浪职业等，木、土事业吉，忌金类。
吉凶年: 二十六、二十九、三十三、四十九、六十六、七十八岁。
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